Ας γνωριστούμε

Το ταξίδι μου ξεκίνησε στα 15 μου χρόνια, όταν έφυγα κρυφά από το χωριό μου για την Κωνσταντινούπολη. Μέσα από αυτή τη μακρά, συνεχιζόμενη περιπέτεια, περιπλανήθηκα από μέρος σε μέρος για να φτάσω εδώ που είμαι σήμερα. Στο πέρασμα σαράντα και πλέον χρόνων, έχω δουλέψει σε χίλιες δυο καλές και κακές δουλειές που μπορείτε ή δεν μπορείτε να φανταστείτε. Έχω γνωρίσει ανθρώπους από εντελώς διαφορετικά κοινωνικά και πολιτιστικά υπόβαθρα σε παντελώς άσχετα εργασιακά περιβάλλοντα. Για παράδειγμα, εργαζόμενος σε ένα παγωτατζίδικο στην Πρίγκηπο (Büyükada) κατά τη διάρκεια δύο καλοκαιριών, είχα την ευκαιρία να γνωρίσω από κοντά όχι μόνο τη μεγάλη αστική τάξη της Τουρκίας, αλλά και τους Ρωμιούς, Αρμένιους και Εβραίους συμπολίτες μας. Παρομοίως, κατά τα χρόνια που διένεμα αναψυκτικά γύρω από το Μπαϊράμπασα (Bayrampaşa), μια γειτονιά στην Κωνσταντινούπολη, γνώρισα τον βαλκανικό πληθυσμό αυτής της περιοχής, ανακαλύπτοντας τις γλώσσες, τους πολιτισμούς και τις όμορφες μουσικές τους. Λόγω εν μέρει ενός προσωπικού ενδιαφέροντος που πηγάζει από το γεγονός ότι είμαι παιδί μιας μάλλον πολιτικοποιημένης οικογένειας, και εν μέρει λόγω της επιρροής της παρουσίας μου σε τόσο διαφορετικά περιβάλλοντα, τα διάφορα κοινωνικά και πολιτικά ζητήματα, οι γλώσσες, οι πολιτισμοί και οι εθνότητες έγιναν για μένα πηγή διαρκούς γοητείας με την πάροδο του χρόνου. Ως εκ τούτου, μέσα από ατομική προσπάθεια, προσπάθησα να γνωρίσω, να κατανοήσω και να μάθω ανεξάρτητα διάφορες πνευματικές σχολές, πολιτικά ρεύματα, πολιτισμούς και γλώσσες.

Όκαν εργαζόμουν σε ένα εστιατόριο στο Χαρμπιγιέ (Harbiye), μια γειτονιά κοντά στο Πέρα, χανόμουν κοιτάζοντας φωτογραφίες του Λονδίνου, του Παρισιού και της Νέας Υόρκης στις βιτρίνες των αεροπορικών εταιρειών όπου παρέδιδα γεύματα, κάνοντας όνειρα: "Πρέπει να πάω εκεί, πρέπει να γυρίσω τον κόσμο!" Όπως είναι φυσικό, ο αρχικός μου στόχος, όπως και κάθε νέου στη χώρα μας, ήταν να μάθω μια ξένη γλώσσα και να καταφέρω να πάω σε μια δυτική χώρα. Ως πρώτο βήμα προς τη Δύση, γράφτηκα σε ένα τμήμα εκμάθησης αγγλικών. Το φθινόπωρο του 1985, αγαπητοί φίλοι, ένα τμήμα αγγλικών ήταν τόσο ακριβό που κατάπινε τον μισθό, τα φιλοδωρήματα και τα επόμενα μεροκάματα ενός βοηθού εστιατορίου! Επιπλέον, δεν ήταν τόσο γρήγορο ή αποτελεσματικό όσο περίμενα και χρειαζόμουν· έτσι, μπόρεσα να συνεχίσω μόνο για τρεις μήνες. Αλλά ευτυχώς, ένας από τους καθηγητές μου μού έδωσε μια χρυσή συμβουλή: "Πήγαινε στα παράλια του Αιγαίου ή της Μεσογείου, βρες μια δουλειά όπου θα χρησιμοποιείς τη γλώσσα και θα τη μιλάς σε χρόνο μηδέν."

Έτσι, ξεκίνησα μια ζωή που διήρκεσε περίπου έξι χρόνια κατά μήκος της ακτογραμμής από το Κουσάντασι μέχρι το Σίδε, αλλά κυρίως στο Φετιγιέ (Μάκρη) και στο Κας (Αντίφελλο). Ξεκινώντας από λαντζέρης, προχώρησα στα γιοτ και από εκεί στις παράνομες ξεναγήσεις τουριστών. Τα αγγλικά μου βελτιώθηκαν σημαντικά κατά τη διάρκεια αυτών των ετών, ενώ έμαθα και λίγα ιταλικά. Ωστόσο, αφού εργάστηκα στο ίδιο περιβάλλον με ανθρώπους από διάφορες ευρωπαϊκές χώρες για μερικά χρόνια, η άποψή μου για τον δυτικό πολιτισμό και τους ανθρώπους του άλλαξε εντελώς. Δεν τα πήγαινα καλά με τους Δυτικούς συναδέλφους με τους οποίους συνεργαζόμουν στα τουριστικά γραφεία· λογομαχούσαμε συχνά και οι συζητήσεις μας μετατρέπονταν γρήγορα στην κλασική διαμάχη Ανατολής-Δύσης, ίσως λόγω της εμμονής μου με τον αντιιμπεριαλισμό. Αν δυσκολευόμουν τόσο πολύ να καταλάβω τους Δυτικούς εδώ, στην ίδια μου τη χώρα, ποια θα ήταν η κατάστασή μου στη δική τους χώρα, όπου θα ήμουν μετανάστης και ξένος; Κατά συνέπεια, εγκατέλειψα εντελώς το σχέδιο μου να πάω σε μια δυτική χώρα. Καθώς τα τουριστικά περιβάλλοντα δεν έτρεφαν πλέον την ψυχή μου, επέστρεψα στην Κωνσταντινούπολη, το κύριο στρατηγείο μου...

Πριν προχωρήσουμε, θα ήθελα να σας επιστήσω την προσοχή σε κάτι εδώ. Σε καμία περίπτωση δεν θα ήθελα να παρεξηγηθώ ως αντιδυτικός ή ως εχθρός της Δύσης. Όπως ίσως γνωρίζετε, στην Τουρκία —και γενικότερα στη Μέση Ανατολή και στον Παγκόσμιο Νότο— υπάρχουν δύο ακραία συναισθήματα απέναντι στη Δύση: είτε θαυμασμός είτε μίσος! Εγώ δεν νιώθω κανένα από τα δύο. Αντιθέτως, μου αρέσει ο δυτικός πολιτισμός και είχε τεράστια επιρροή πάνω μου. Προσπαθώ να προσεγγίσω τη Δύση με τον ίδιο τρόπο που θα το έκανε ένας μέσος Δυτικός κοινωνικός κριτικός. Με άλλα λόγια, πιστεύω ότι ενώ η Δύση έχει προσφέρει πολύ σημαντικές αξίες στην ανθρωπότητα, έχει επίσης διαπράξει και βαρύτατα αμαρτήματα. Στην πραγματικότητα, έχω αυτή την άποψη όχι μόνο για τη Δύση, αλλά για όλες τις χώρες. Πιστεύω ότι αυτό θα είναι ήδη σαφές από το ύφος των γραφομένων μου, αλλά παρ' όλα αυτά ήθελα να το τονίσω συγκεκριμένα.

Καθώς η ζωή κυλούσε, άρχισα σταδιακά να χρησιμοποιώ όσα είχα μάθει στον τουρισμό σε άλλους τομείς—σε σχετικά πιο κοινωνικούς, πολιτικούς και πολιτιστικούς χώρους. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, άρχισα να εργάζομαι ως οδηγός-μεταφραστής για ξένους δημοσιογράφους, ειδησεογραφικά πρακτορεία και μέλη ξένων ΜΚΟ που έρχονταν στην Κωνσταντινούπολη για διάφορους λόγους. Αυτή η εργασία απαιτούσε από εμένα να μεταφράζω και να γράφω πυκνό γραπτό υλικό, όπως ειδήσεις, άρθρα και εκθέσεις, γεγονός που με εισήγαγε στη γραπτή μετάφραση. Μετά από λίγο, επικεντρώθηκα κυρίως σε αυτήν. Αυτή η διαδικασία, η οποία ξεκίνησε με τη μετάφραση άρθρων για διάφορες περιοδικά, έφτασε σύντομα στην αναπόφευκτη κατάληξή της: άρχισα να μεταφράζω βιβλία. Μετά το υπερκινητικό και μάλλον εκφυλισμένο περιβάλλον του τουρισμού, η μετάφραση μού φάνηκε ως μια πολύ γαλήνια, σεβαστή και βαθιά απασχόληση. Ένιωθα ότι μεταφράζοντας πνευματικά και ιστορικά κείμενα που ήταν ελάχιστα γνωστά στην Τουρκία εκείνη την εποχή, προσέφερα μια σημαντική συμβολή στον κόσμο της σκέψης και του πολιτισμού της χώρας μας. Για περίπου δέκα χρόνια, ζούσα εργαζόμενος από το σπίτι, μεταφράζοντας 19 βιβλία και εκατοντάδες άρθρα στα τουρκικά. Ενώς αρχικά ήταν πολύ δύσκολο για μένα να βρω μεταφραστική δουλειά επειδή είχα μόνο απολυτήριο γυμνασίου, τελικά έγινα ένας μεταφραστής τον οποίο κυνηγούσαν οι εκδοτικοί οίκοι, θέλοντας να δεσμεύσουν σχεδόν ολόκληρη τη ζωή μου. Όμως, στο τέλος των δέκα χρόνων, έπεσα στο ίδιο αδιέξοδο και σε αυτό το επάγγελμα· η μετάφραση άρχισε να πληγώνει την ψυχή μου. Διότι η μετάφραση είναι ένα είδος ισόβιας κάθειρξης: κάθισε σε ένα δωμάτιο, διάβασε, σκέψου, γράψε. Είναι ένα αβάσταχτο βάρος! Επιπλέον, η πνευματική αλαζονεία που αναπόφευκτα συνοδεύει τη μετάφραση μού ήταν εξαιρετικά απωθητική· δεν μπορούσα ποτέ να φανταστώ τον εαυτό μου ως έναν τέτοιο άνθρωπο. Έτσι, είχαν διαμορφωθεί όλες οι προϋποθέσεις για να ζητήσω την απαλλαγή μου από αυτό το επάγγελμα...

Μετά τα χρόνια της μετάφρασης που είχαν κυριολεκτικά παραλύσει το μυαλό και το σώμα μου, άρχισα μια αναζήτηση για έντονη σωματική δραστηριότητα. Τελικά, ένας εντελώς διαφορετικός τομέας τράβηξε την προσοχή μου—ένας τομέας που κανένας από τους φίλους μου δεν μπορούσε να συνδέσει με εμένα ούτε μου έδινε πολλές πιθανότητες επιτυχίας: ο Χορός. Ακριβώς το έτος 2000, μαζί με τη νέα χιλιετία, έκανα και εγώ ένα βήμα σε έναν ολοκαίνουργιο χώρο. Τα διάφορα σεμινάρια λάτιν χορών που παρακολούθησα αρχικά έχασαν γρήγορα την εκτίμησή μου. Τόσο η ιδιαίτερα εμπορευματοποιημένη και αλλοιωμένη φύση των χορών όσο και η επιφανειακότητα των χορευτικών κύκλων με απώθησαν σύντομα από τους λάτιν χορούς. Ωστόσο, άφησαν πίσω τους μια πολύ σημαντική κληρονομιά· ένα σύντομο σεμινάριο Συρτακίου που παρακολούθησα ενώθηκε με το έντονο ενδιαφέρον για τον ελληνικό κόσμο που είχε ξεκινήσει από τα χρόνια μου στο Αιγαίο, ανοίγοντας ένα εντελώς νέο κεφάλαιο για μένα...

Έτσι, στις αρχές της δεκαετίας του 2000, άρχισα να μπαίνω στους ελληνικούς μουσικούς και χορευτικούς κύκλους της Κωνσταντινούπολης. Οι πρώτες ανακαλύψεις ήταν απίστευτα απογοητευτικές· από τη μεγαλειώδη βυζαντινή εποχή, το μόνο που είχε απομείνει ήταν ένας-δυο χοροί που εκτελούνταν με αρκετά αλλοιωμένο τρόπο σε διάφορες ταβέρνες, και αυτό ήταν όλο. Κάτι μου φαινόταν βαθύτατα λάθος εδώ. Αυτή η ψευδο-ελληνική χορευτική ατμόσφαιρα της Κωνσταντινούπολης (ή μάλλον, αυτή η εμμονή με το «Συρτάκι»!) δεν είχε σχεδόν κανένα ίχνος από τον βαθύ ωκεανό του ελληνικού πολιτισμού, της μουσικής και του χορού· μια γεύση από τα οποία είχα ανακαλύψει κατά τα χρόνια μου στο Αιγαίο, δουλεύοντας μαζί με Έλληνες φίλους. Ειλικρινά, οι συνθήκες ήταν ώριμες για να εγκαταλείψω γρήγορα αυτό το περιβάλλον. Ωστόσο, η υποτιμητική στάση ορισμένων Ρωμιών φίλων που συμβουλεύτηκα κατά τη διάρκεια της έρευνας μου ("Εσύ είσαι ένας επαρχιώτης, τι δουλειά έχεις εσύ με τους ελληνικούς χορούς;") μάλλον με πείσμωσε προς την αντίθετη κατεύθυνση. Άρχισα να κρατιέμαι πιο γερά. Μετά από εντατικές αναζητήσεις, όπου επέστρεφα με άδεια χέρια από πολλές συναντήσεις, παρουσιάστηκε επιτέλους η ευκαιρία να εργαστώ για ένα διάστημα με έναν δάσκαλο ελληνικών χορών που είχε διοριστεί στο Ζωγράφειο ή στο Πατριαρχικό Μεγάλο του Γένους Σχολείο (Phanar Greek Orthodox College) από την Ελλάδα. Με αυτό, έκανα το πρώτο μου πραγματικό βήμα στον κόσμο του ελληνικού χορού.

Μόλις αυτά που έμαθα έφτασαν σε ένα ορισμένο επίπεδο εμπειρίας, ένας νέος τομέας εργασίας ανοίχτηκε μπροστά μου—ένας τομέας που αρχικά δεν είχε καν περάσει από το μυαλό μου: η διδασκαλία ελληνικών χορών. Τότε, το περιβάλλον στην Κωνσταντινούπολη ήταν τόσο άγονο και μέτριο που ήταν αδύνατον ακόμα και να χρησιμοποιηθεί ο όρος "ελληνικοί χοροί"· αντί αυτού, χρησιμοποιούνταν έννοιες όπως Συρτάκι ή "Greek dance". Έγινα ο πρώτος άνθρωπος που χρησιμοποίησε τον όρο "ελληνικοί χοροί" στην Τουρκία και, όπως ήταν αναμενόμενο, αντιμετώπισα σοβαρά προβλήματα που περιστασιακά κλιμακώθηκαν μέχρι και σε σωματικές επιθέσεις. Αφού δίδαξα μαθήματα χορού σε άλλα ιδρύματα και χώρους για περίπου δύο χρόνια, ίδρυσα το δικό μου στούντιο χορού το 2004. Αυτό επέκτεινε τα περιθώρια κινήσεών μου· συνδέθηκα απευθείας με καταξιωμένα χορευτικά ιδρύματα στην Ελλάδα και αυθεντικό υλικό σχετικά με τον τομέα άρχισε να ρέει άφθονο. Αμέσως μετά, προσκάλεσα δασκάλους χορού από την Ελλάδα και το ρεπερτόριό μου στους ελληνικούς χορούς εμπλουτίστηκε ραγδαία. Επίσης, κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου άρχισα να μαθαίνω μόνος μου την ελληνική γλώσσα. Σήμερα μιλάω, διαβάζω και γράφω ελληνικά σε έναν ορισμένο βαθμό. Απέχει πολύ από το να είμαι άπταιστος, αλλά παρ’ όλα αυτά είναι αρκετό για να εκφράζω τις σκέψεις και τα συναισθήματά μου.

Κατά τη διάρκεια αυτών των ετών, όταν όλα εξελίσσονταν όμορφα, μια κακή μου συνήθεια υποτροπίασε και αναμείχθηκα ξανά με τις εκδόσεις. Σύμφωνα με τις παρατηρήσεις μου, υπήρχαν ελάχιστες πηγές για το φαινόμενο του χορού στην Τουρκία και καθόλου περιοδικές εκδόσεις. Επομένως, ήταν απαραίτητο να φέρουμε ένα περιοδικό χορού στη χώρα! Το ονόμασα "Sempatik Dans" (Συμπαθητικός Χορός). Τυπωμένο έγχρωμο σε 80 σελίδες ιλουστρασιόν χαρτιού, με απίστευτα πλούσιο και δυνατό περιεχομέννο, το πρώτο και μοναδικό περιοδικό Πολιτισμού του Χορού και Σωματικών Τεχνών της Τουρκίας διήρκεσε συνολικά 2,5 χρόνια και 18 τεύχη. Ήταν ένα μεγαλειώδες κέρδος για την πολιτιστική ζωή της χώρας μας, αλλά μια μεγάλη πνευματική και κυρίως οικονομική καταστροφή για μένα. Χρειάστηκε πολύς χρόνος για να επουλωθούν οι πληγές μου…

Μετά το φιάσκο με το περιοδικό χορού, επιτάχυνα ξανά το έργο μου γύρω από τους ελληνικούς χορούς και ίδρυσα το φθινόπωρο του 2007 το πρώτο Ελληνικό Χορευτικό Συγκρότημα στην Τουρκία (Antropia). Διαρκώντας περίπου τρία χρόνια, η Antropia επέτρεψε στους ελληνικούς χορούς να βγουν από το μικρό μας στούντιο και να φτάσουν σε πολύ ευρύτερο κοινό μέσα από δύο μεγάλες παραστάσεις, μια σειρά από μικρότερες εμφανίσεις και σεμινάρια. Εμφανιστήκαμε στον τουρκικό και ελληνικό τύπο ως ένα μοναδικό παράδειγμα πολιτιστικής ανοχής. Αλλά η Antropia μού έφερε επίσης πολλούς πονοκεφάλους· σαν να μην έφταναν οι βρισιές, οι προσβολές και οι απειλές που δεχόμασταν απ' έξω, αντιμετωπίζαμε συχνά και εσωτερικές κοινωνικοπολιτικές κρίσεις κατά τη διάρκεια της λειτουργίας του συγκροτήματός μας. Μπορεί να μην το πιστεύετε, αλλά εκείνα τα χρόνια (2006-2008), το να χορεύεις έναν απλό ελληνικό χορό στην Τουρκία ήταν μια απίστευτα πολιτική πράξη· μπορούσες πολύ εύκολα να χαρακτηριστείς πρώτα ως "ελληνόφιλος" και μετά ως προδότης (μια κατάσταση που εξακολουθεί να υφίσταται σε κάποιο βαθμό ακόμα και σήμερα). Τελικά, αυτές οι εσωτερικές και εξωτερικές διαμάχες με εξάντλησαν και διέλυσα το συγκρότημά μας—το οποίο προοριζόταν να κάνει όμορφα πράγματα και για τις δύο πλευρές του Αιγαίου—και ανάσανα με ανακούφιση…

Στη ζωή μας, συχνά αποτυγχάνουμε να συνειδητοποιήσουμε ότι όταν μια πόρτα κλείνει, μια άλλη είναι έτοιμη να ανοίξει. Η διάλυση της Antropia πυροδότησε νέες λάμψεις ενόρασης στο μυαλό μου. Το γεγονός ότι πολιτισμοί που ζούσαν δίπλα-δίπλα στην ίδια γεωγραφική περιοχή ήταν τόσο απομονωμένοι, ακόμα και αντίθετοι μεταξύ τους, ήταν μια απογοητευτική κατάσταση που συναντούσαμε όλοι παντού, και ίσως αυτό ήταν το σημείο στο οποίο έπρεπε να επικεντρωθώ. Εξάλλου, είχε έρθει η ώρα να αναζητήσω νέους ορίζοντες στη δική μου ζωή, η οποία άρχιζε να δείχνει σημάδια ρουτίνας…

Με αυτές τις σκέψεις και τα συναισθήματα, ίδρυσα το Πολιτιστικό Κέντρο Geoaktif το 2010, για να φέρω όλους τους γύρω πολιτισμούς κάτω από την ίδια στέγη. Ο στόχος ήταν να δημιουργηθεί ένα περιβάλλον όπου διαφορετικοί πολιτισμοί που περνούν μια ολόκληρη ζωή μαζί, θα μπορούσαν να ανακαλύψουν ο ένας τον άλλον και να έρθουν πιο κοντά. Τώρα, 16 χρόνια μετά, πιστεύω ότι το έχουμε πετύχει απόλυτα στο Geoaktif. Πολιτικές, εθνοτικές, θρησκευτικές και ταξικές ταυτότητες που δεν θα μπορούσαν ποτέ να συνυπάρξουν μέσα στο συνηθισμένο πολιτιστικό και κοινωνικό κλίμα της χώρας, ενώνονται σε μια παραμυθένια αρμονία στο Geoaktif. Περιττό να πω ότι πίσω από αυτή τη ρόδινη εικόνα κρυβόταν τεράστιος όγκος ανιδιοτελούς εργασίας, συγκρούσεις που περιστασιακά οξύνονταν μεταξύ διαφορετικών ταυτοτήτων και ένας ατελείωτος αγώνας ενάντια στις αποκλειστικές συμπεριφορές που αποτελούν χρόνιο πρόβλημα στη χώρα μας. Ένας Αζέρος μπορεί να μας κατσιάσει επειδή ανοίξαμε ένα τμήμα αρμενικών· κάποιος μπορεί να μας κατηγορήσει για αυτονομιστική δράση επειδή ανοίξαμε ένα τμήμα κουρδικών ή ζαζακικών χορών· ένας Βόσνιος μπορεί να θεωρήσει ένα τμήμα σερβικών ως προσβολή για τον εαυτό του. Πιστέψτε με, τα τελευταία 15 χρόνια της ζωής μου αναλώθηκαν στο να κάνω τον διαιτητή ανάμεσα σε αυτές τις ομάδες και στο να γίνομαι μάρτυρας του πώς αυτές οι παρατάξεις, που αρχικά κοιτάζονταν με καχυποψία, έγιναν με τον καιρό "μέλι-γάλα"...

Το Geoaktif συνεχίζει τη λειτουργία του σήμερα με μαθήματα και εκδηλώσεις για τους σύγχρονους και ιστορικούς πολιτισμούς εντός και γύρω από την Τουρκία. Με τους νέους φίλους της επόμενης γενιάς να αναλαμβάνουν έναν ελαφρώς πιο ενεργό ρόλο, άρχισα πρόσφατα να ξεφυλλίζω ξανά παλιά σημειωματάρια. Στο νεοσύστατο κανάλι μου στο YouTube, θέλω να επικεντρωθώ σε τομείς όπως η εθνότητα, η γλώσσα και ο πολιτισμός, παράλληλα με γνωστά παγκόσμια ζητήματα. Επιπλέον, η μητρική μου γλώσσα, η Ζαζάκι, είναι μία από τις γλώσσες που αντιμετωπίζουν τον κίνδυνο εξαφάνισης στη χώρα μας· επομένως, αισθάνομαι την ανάγκη να εργαστώ λίγο περισσότερο για τον λαό των Ζάζα και τη γλώσσα τους.

Ας αναφερθώ λίγο και στη σχέση μου με τη γλώσσα Ζαζάκι. Είναι η μητρική μου γλώσσα και, ως εκ τούτου, μία από τις γλώσσες που μιλώ άπταιστα. Άρχισα να γράφω σύντομα άρθρα στα Ζαζάκι σε διάφορα περιοδικά για πρώτη φορά στις αρχές της δεκαετίας του 1990. Αργότερα, το 1996, παρουσίασα την πρώτη ραδιοφωνική εκπομπή στη γλώσσα Ζαζάκι στην ιστορία της Τουρκίας, σε έναν σταθμό που ονομαζόταν Çevre Radyo στην Κωνσταντινούπολη. Αυτό ήταν ένα τεράστιο γεγονός για εκείνη την εποχή· οι αντίλαλοι και ο αντίκτυπός του ήταν ευρύτατοι. Αφού η εκπομπή λειτούργησε για περίπου 7 μήνες, το ολοκαίνουργιο τότε RTÜK (Ανώτατο Συμβούλιο Ραδιοτηλεόρασης) εξέδωσε μια προειδοποιητική ποινή στον ραδιοφωνικό σταθμό και η εκπομπή μου διακόπηκε. Ίσως θα έπρεπε να γράψω για εκείνη την εποχή της ραδιοφωνικής εκπομπής σε ένα ξεχωριστό άρθρο, επειδή ήταν ένα πολύ ενδιαφέρον, τραγικό-κωμικό, αλλά τελικά πολύ επιδραστικό γεγονός. Στη συνέχεια, συνέχισα το έργο μου σχετικά με τη Ζαζάκι σε διάφορους τομείς. Το 2011 συμμετείχα στην ίδρυση του Zaza-Der στην Κωνσταντινούπολη, του πρώτου επίσημου ιδρύματος Ζάζα στην Τουρκία, και είμαι ακόμη μέλος του διοικητικού συμβουλίου αυτού του συλλόγου. Συνεχίζω να ασχολούμαι με κάθε είδους μεγάλα, μικρά, σοβαρά, ασήμαντα και τυχαία ζητήματα που μπορείτε να σκεφτείτε σχετικά με τη γλώσσα Ζαζάκι…

Υρίσι γελμισκέν, θα ήθελα επίσης να δηλώσω πώς βλέπω πνευματικά αυτά τα ζητήματα. Θέματα όπως η γλώσσα, ο πολιτισμός και η εθνότητα δημιουργούν πάντα ένα πεδίο έντασης και σύγκρουσης, τόσο στη χώρα μας όσο και παγκοσμίως. Πιστεύω ότι είναι δυνατό και απαραίτητο να προσεγγίζουμε αυτά τα ζητήματα από μια εντελώς διαφορετική οπτική γωνία, χωρίς να τα μετατρέπουμε, όσο το δυνατόν, σε στοιχείο έντασης. Ολοκληρώνουμε το πρώτο τέταρτο του εικοστού πρώτου αιώνα. Τεράστιες αλλαγές συμβαίνουν στη ζωή μας όσον αφορά τις αξίες. Η οπτική μας για τον άνθρωπο, τα ζώα και τη φύση αλλάζει ριζικά· όταν είναι απαραίτητο, γινόμαστε εκατομμύρια που πλημμυρίζουν τις πλατείες για να κρατήσουν ζωντανό ένα μόνο δέντρο. Προσπαθούμε να ενεργούμε με περισσότερο σεβασμό, ανεκτικότητα και λεπτότητα απέναντι στο περιβάλλον μας. Επομένως, πρέπει να δείξουμε την ίδια συμπεριφορά και σε άλλους τομείς της ζωής μας. Εμείς, που μερικές φορές κινητοποιούμαστε ως μια ολόκληρη γειτονιά για να σώσουμε ένα πληγωμένο πουλί, σίγουρα δεν μπορούμε να λύσουμε τις πολιτιστικές, θρησκευτικές και εθνοτικές μας διαφορές επιτιθέμενοι ο ένας στον άλλον με τσεκούρια, όπως έκαναν πριν από 500 χρόνια, σωστά;

Κατά τη γνώμη μου, αν μπορέσουμε να δούμε όλη την πολιτιστική, εθνοτική και θρησκευτική ποικιλομορφία στη χώρα μας και στον κόσμο μας όχι ως στοιχείο σύγκρουσης και ανταγωνισμού, αλλά ως συλλογικό δημιούργημα της ανθρωπότητας—δηλαδή ως κάτι που μας ανήκει—η οπτική μας θα αλλάξει σημαντικά. Στη συνέχεια, κάθε έθνος, κάθε εθνοτική ομάδα πρέπει να εγκαταλείψει τις αξιώσεις ανωτερότητας και μεγαλείου. Εδώ και χρόνια γίνομαι μάρτυρας του ότι όταν λίγη ταπεινότητα, πολλή ανεκτικότητα και έντονη αμοιβαία αλληλεπίδραση κυριαρχούν στο περιβάλλον, πολλές προκαταλήψεις μπορούν να σπάσουν. Μια άλλη οπτική γωνία θα μπορούσε να είναι η εξής: όταν κοιτάζουμε γύρω μας, η συμπεριφορά των λαών του κόσμου στα θεμελιώδη ανθρώπινα ζητήματα είναι πάνω-κάτω η ίδια. Όσον αφορά τις προτιμήσεις πολιτικής διακυβέρνησης, τις σχέσεις με την ιδιοκτησία και τις ανθρώπινες αρετές ή ελαττώματα, αν και δεν είναι πανομοιότυποι, οι λαοί του κόσμου παρουσιάζουν ένα εξαιρετικά παρόμοιο, εξαιρετικά κοινό μοντέλο συμπεριφοράς. Γι' αυτό λέω ότι δεν πρέπει να καλομαθαίνουμε κανένα έθνος ή εθνοτική ομάδα, συμπεριλαμβανομένου του δικού μου λαού των Ζάζα! Δεν πρέπει να αγιοποιούμε κανέναν, ούτε να δίνουμε σε κανέναν απεριόριστη πίστωση! Αλλά με τον ίδιο τρόπο, δεν πρέπει να αγνοούμε, να αποκλείουμε ή να υποτιμούμε κανέναν.

Επειδή, αγαπητοί φίλοι, ποτέ δεν ξέρεις ποιος θα σου κάνει το μεγαλύτερο κακό σε αυτή τη ζωή! Όπως μπορείς να βιώσεις το κακό από έξω, μερικές φορές μπορείς να το βιώσεις και από τους πιο κοντινούς σου ανθρώπους. Μπορούμε να το εκλάβουμε αυτό και με την εθνοτική έννοια. Υπάρχουν πολλά παραδείγματα γι' αυτό στην ιστορία και σήμερα· μια χώρα που τρίζει τα δόντια της ενάντια σε έναν φανταστικό εξωτερικό εχθρό για χρόνια, μερικές φορές καταστρέφεται εκ των έσω από έναν τρομερό εμφύλιο πόλεμο. Επομένως, η διατήρηση μιας μικρής απόστασης από τη δική του πολιτιστική, θρησκευτική και εθνοτική ταυτότητα είναι ευεργετική για όλη την ανθρωπότητα. Επιτρέψτε μου επίσης να προσθέσω τούτο: γενικά, τα εθνοτικά ζητήματα μπορούν να στενέψουν σοβαρά τους ορίζοντες ενός ανθρώπου· μπορούν ουσιαστικά να τον φυλακίσουν μέσα σε μια κοιλάδα, μέσα στη γλώσσα, τον πολιτισμό και το σύστημα αξιών που υπάρχει εκεί. Πιστεύω ότι δεν πρέπει να βάζουμε μόνοι μας τον εαυτό μας σε έναν τέτοιο ζουρλομανδύα.

Για να το συνοψίσω, όταν κοιτάζω τον λαό μου, τους Ζάζα, τόσο από τη δική μου οπτική γωνία όσο και μέσα από το παράθυρο του κόσμου, τους βλέπω ως έναν μικρό, ταπεινό και όχι ιδιαίτερα σημαντικό λαό. Και μέσα σε αυτές τις σκέψεις και τα συναισθήματα θέλω να κάνω κάτι για τους Ζάζα και τη γλώσσα Ζαζάκι. Φυσικά, δεν έχω καμία πρόθεση να αφιερώσω ολόκληρη τη ζωή μου σε αυτό. Αλλά ακόμα κι αν είναι μικροί και δευτερεύοντες, οι Ζάζα και η γλώσσα τους είναι, τελικά, ένα από τα χρώματα του κόσμου μας. Γιατί να χαθεί αυτό το χρώμα…

Αν εξακολουθείτε να διαβάζετε μέχρι αυτό το σημείο, σας έχω αφαιρέσει πραγματικά πάρα πολύ χρόνο. Οπότε, ολοκληρώνω αμέσως. Αν όσα γράφω, λέω και θα πω εμπίπτουν στο πεδίο των ενδιαφερόντων σας, είναι πολύ πιθανό οι δρόμοι μας να διασταυρωθούν στο ψηφιακό περιβάλλον ή πίνοντας ένα τσάι.

Ένα τελευταίο θέμα και μετά θα σας αφήσω ελεύθερο. Επειδή είμαι τόσο πολύ συνδεδεμένος με τον ελληνικό πολιτισμό και έχω συνεχώς πολλούς Έλληνες επισκέπτες, οι άνθρωποι συνήθως πιστεύουν ότι πηγαίνω στην Ελλάδα σχεδόν κάθε Σαββατοκύριακο. Όμως η αλήθεια είναι εντελώς διαφορετική και σοκαριστική: δεν έχω πάει ποτέ στην Ελλάδα στη ζωή μου! Οι υπέροχοι Έλληνες φίλοι μου με προσκαλούν πάντα, αλλά εγώ δεν πηγαίνω. Γιατί έχω μια πολύ όμορφη φαντασία για την Ελλάδα στο μυαλό μου — για ποιο λόγο να την καταστρέψω; Και όπως ξέρετε κι εσείς οι Έλληνες, το να αγαπάς από μακριά είναι η μεγαλύτερη από όλες τις αγάπες :) Είναι κάτι που εσείς οι Έλληνες δημιουργήσατε και το ονομάσατε πλατωνικό έρωτα! Και ως αδελφός σας από μια μακρινή χώρα, ακολουθώ στενά το υπέροχο παράδειγμά σας...

Σας ευχαριστώ που αφιερώσατε τόσο πολύ από τον χρόνο σας.
Να είστε υγιείς και ευτυχισμένοι. Κοιτάξτε αυτή τη μοναδική ζωή, που δεν έχει επανάληψη, μέσα από ένα όμορφο παράθυρο…

Τζεμάλ Ατίλα (Cemal Atila)
Μάιος, 2026

Κάντε κλικ εδώ αν θέλετε να επικοινωνήσετε μαζί μου